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Mère Marie-Alphonsine Fondatrice de la Congrégation Des Soeurs du Rosaire

Activities

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Projet educatif

Mission Educative 

Mettant la Foi à la base de son projet éduactif, et demeurant fidèle aux objectifs de ses Fondateurs : « Eduquer et promouvoir », la Congrégation vise à concrétiser  les valeurs, les caractéristiques et les orientations qui lui ont donné sa raison d’être.

 
Elle assume sa mission au service de tous «par le moyen des écoles et des ouvroirs», dans les villages ou les lieux lointains des villes, surtout auprès des pauvres et des orphelins, «pour l’éducation de la jeune fille et son enrichissement de principes vrais ainsi que pour la formation de la mère».
Par la nature de sa mission, la Congrégation contribue ainsi à l’éducation et à l’édification de la  «famille».
 
Elle participe activement à la mission universelle de l’Eglise, soutenue par l’exemple du Christ, en offrant une éducation de qualité, axée sur le développement optimal de l’élève dans un milieu d’apprentissage favorisant l’innovation et la créativité, à l’intérieur d’une société pluraliste.
 
Pour la Congrégation  :
- L’éducation consiste à former des « caractères trempés » attentifs particulièrement à la bonté, à la droiture, à la bienveillance, à la dignité, à la générosité, au dévouement, à l’engagement …
 
- L’éducation est le seul moyen qui permette d’arriver à une société meilleure, plus fraternelle, plus juste, une société transformée par l’Evangile.
 
- La personne dans la totalité de son être est le véritable enjeu de l’éducation donnée dans les établissements scolaires.
 
A ce sujet, l’article 107 de l’Exhortation Apostolique, «Espérance nouvelle pour le Liban», rappelle que

les établissements scolaires ont conscience de participer à la construction de la société, par l’éducation qui est l’art de former les personnes et de leur proposer les valeurs qui méritent d’être défendues et qui doivent être transmises. La communauté éducative participe à l’approfondissement de la culture libanaise,  au développement des relations entre les générations et des rapports des jeunes avec leurs parents.  Il ne faut pas oublier non plus qu’elle permet aux jeunes d’envisager sereinement leur avenir et de trouver les raisons de vivre et d’espérer.

Cette éducation, centrée sur l’apprenant, assumée par une communauté éducative impliquée et responsable, s’articule autour de trois axes que notre projet éducatif voudrait développer dans toutes leurs dimensions :
 
1)  Etre soi-même : Oser l’être, construire sa propre identité, apprendre à être autonome, avoir le sens de la responsabilité par l’acquisition de  l’autodiscipline, de la ténacité dans l’effort et du goût du travail bien fait, effectué avec passion et méthode ; apprendre la confiance, acquérir un esprit positif, savoir prendre des risques et des initiatives, oser créer ; rechercher le goût de la vérité, le sens des choses en réfléchissant aux « pourquoi » et aux « comment ».
 
2)  S’ouvrir à l’autre :  Grandir en s’ouvrant aux différences, respecter la dignité de tout homme en apprenant à reconnaître l’autre dans sa différence et sa complémentarité ; devenir responsable et acteur dans son pays et dans le monde d’aujourd’hui, faire l’expérience de la démocratie, apprendre à travailler en groupe et en équipe où chacun  assume son rôle et partage la tâche avec autrui ; apprendre la coopération, acquérir le sens de la liberté, de la tolérance et de la charité en privilégiant une valeur particulière : le sens de l’autre .
 
3)  Avoir un regard de Foi et d’Espérance : Prendre l’Evangile comme ferment de liberté et de sens possible de la vie, se rappeler que tout temps est un temps de salut et qu’il y a sans cesse un avenir à créer ; mettre en œuvre les valeurs universelles de respect de la vie, de la non-violence, de la paix et de la piété ; avoir la Foi en Dieu et respecter la liberté de croyance et de conscience.


 
 

 

Découvrons la richesse de nos sources
CONGRÉGATION DU ROSAIRE


I-  FONDATION ET VISÉE
    La fondation de la Congrégation des Sœurs du Rosaire, en 1880, par le Père Youssef Tannous YAMMINE et la Mère Marie-Alphonsine Danil GHATTAS, constitue un événement historique important. L’Esprit Saint l’a voulu une Pentecôte nouvelle dans l’Église d’Orient, alors que l’Orient souffrait du joug pesant de l’occupation Turque, et le Pape  Léon XIII préconisait la prière du Rosaire dans l’Église. Cet événement s’est produit au moment où les responsables sentaient le grand besoin de venir en aide à la formation des femmes et à l’éducation religieuse et sociale des jeunes filles, fondement de la famille et piliers de la société. 
    À partir de l’année 1874, les apparitions de la Vierge à la Mère Marie-Alphonsine s’étaient succédé lui manifestant son désir pressant de la voir fonder une Congrégation portant le nom du Rosaire. Mère Marie rencontra beaucoup de difficultés avant la révélation de ces apparitions ainsi que de leurs contenus … Elle n’avait ni relations sociales, ni pouvoir, ni prestige pour entreprendre un projet aussi sérieux, surtout que Mère Marie Alphonsine avait déjà pris l’habit de la Congrégation étrangère de « Saint Joseph de l’apparition » qu’il lui était difficile de quitter. Après sept visions successives, Mère Marie fut orientée vers le Père Youssef Tannous YAMMINE,  la Vierge  le lui montra auréolé d’une couronne d’étoiles et lui dit : « Va vers lui ; il est ton aumônier et le fondateur de la Congrégation… il m’aime, et moi, je lui inspire de s’appliquer à diriger la Congrégation… Souviens-toi, ma fille, que les roses poussent au milieu des épines… ». Mère Marie Alphonsine informa Le Père Youssef YAMMINE, qu’elle connaissait déjà, de tout ce qui lui était arrivé. Il l’écouta avec contentement et vit en elle une messagère de la Vierge lui permettant de dissiper ses angoisses et l’aider à réaliser son rêve inaccessible de fonder une Congrégation qui sauve la jeune fille orientale, à l’instar de ce qu’il avait vu en occident, quand il avait accompagné le Patriarche de Jérusalem dans ses visites à la plupart des capitales européennes.
    Le Samedi 24 juillet 1880, cinq jeunes filles – les cinq vierges sages, fondement de la Congrégation – se rencontrèrent à Jérusalem, dans une maison louée par le Fondateur qui constitua le berceau de la Congrégation. Mère Marie-Alphonsine les rejoignit, après 3 ans de sa sortie de la Congrégation de Saint Joseph de l’Apparition.
    En mars 1883, le Fondateur obtint de Rome l’autorisation de transférer “Tacla” de la Congrégation de Nazareth à la Congrégation du Rosaire; lui donna le nom de “Sœur Rosalie” et la nomma Supérieure et maîtresse des novices. Elle entreprit son travail qui dura jusqu’aux permutations administratives qui la nommèrent supérieure du couvent de “Kfifane” au Liban. Suite à la demande de l’évêque Elias HOYEK – Patriarche postérieurement - et après  l’autorisation sollicitée de ses Supérieures et du Saint-Siège, Mère Rosalie répondit à l’appel et aida à fonder la Congrégation des Sœurs de la Sainte famille Maronite. 
    Voilà en bref l’historique de la fondation de la Congrégation du Rosaire qui ne tarda pas à croître et à se développer pour compter actuellement 250 religieuses. Les branches du Rosaire se ramifièrent et se répartirent entre enseignement, soins hospitaliers et services sociaux dans 61 missions et dans de nombreux pays: la terre-Sainte – la Jordanie – le Liban – la Syrie – l’Egypte – le Kuwait – les émirats arabes et  Rome. 

 Objectifs de la Fondation 
La Congrégation du Rosaire est une Congrégation de droit Pontifical, à vœux simples. Les objectifs principaux de la fondation :
•    La Congrégation a pour règle de vie de marcher sur les pas du Christ, selon le mode proposé par l’Evangile, dans la fidélité aux enseignements de l’Église (Constitution article 2).
•    Elle a pour but de servir l’Église par l’éducation et la formation de la femme orientale à travers les établissements scolaires, les hôpitaux et les œuvres sociaux.
Depuis sa fondation, la Congrégation œuvre en collaboration avec le clergé et les autres communautés Religieuses l‏à où le besoin l’appelle (Constitution 1995, article 100).

L’ENTRÉE DE LA CONGRÉGATION DU ROSAIRE AU LIBAN

1888    La Congrégation a fait ses premiers pas  au Liban à « Kfifane ».  Une école primaire a été ouverte et dirigée par Mère “Rosalie NASR” et quatre autres religieuses. Cette école a été fermée après 3 ans de mission, en 1891. 

A)    LES INSTITUTIONS APPARTENANT À LA CONGRÉGATION.

1930    Une maison à Cornet el Hamra, offerte par le regretté Père Elias BEJJANI, aux religieuses du Rosaire, a été convertie en école primaire avec un internat qui regroupait à l’époque 60 élèves. Des pavillons nouveaux ont été ajoutés au fil du temps et l’école a été transformée en école secondaire, qui compte actuellement vers les 1000 élèves environ.

1935    À la demande pressante des parents et de Mgr Boulos AWWAD, les Sœurs du Rosaire ont été appelées à Bourj – Hammoud, dans le but d’assurer aux jeunes filles la  formation culturelle, sociale et pastorale nécessaires. L’école gratuite primaire de jadis, est devenue une école complémentaire, puis secondaire, comptant aujourd’hui plus de 1000 élèves, de tous les rites et de toutes les confessions. La guerre a marqué cette école par une destruction systématique et de vols fréquents. En 1988, la Congrégation a acheté de Mgr. Louis HADDAD, un immeuble de 4 étages, qui a été aménagé et transformé pour accueillir les élèves du cycle primaire, jusqu’à l’année 1999-2000. Le cycle a été transféré à l’école après qu’on y avait ajouté des pavillons et des salles de classes. En 2001-2002, l’immeuble a été transformé : les 2 premiers étages de cet immeuble sont occupés par une « garderie » et le 4ème étage est occupé par le Bureau pédagogique de la Congrégation. 

1939    A la demande de Mgr. Ignace MOUBARAK, une mission comprenant une école externe et interne, voit le jour à Beit-Méry. En 1973, une partie de cette école a été transformée en “Juvénat” qui accueille toutes les postulantes qui aimeraient intégrer la vie religieuse; l’autre partie a été restaurée en l’an 2000 à l’intention des religieuses âgées qui sont à la retraite. Plus tard, un nouveau pavillon y a été ajouté comprenant un foyer pour les jeunes universitaires, ainsi qu’un centre pour toutes sortes d’activités et de rencontres spirituelles et culturelles. 

1960    A Jbeil, une maison a été léguée par Mgr. Boulos AKL à la Congrégation du Rosaire. Entre 1970-1976, la maison a été transformée en école primaire, puis convertie en” noviciat”. Cette maison a fait l’objet de plusieurs missions: maison de couture, maison d’accueil pour les jeunes filles travaillant dans la région  et Centre Culturel pour l’Ambassade de France. Actuellement, cette maison est doublée d’un foyer qui reçoit les jeunes étudiantes, les employées dans les hôpitaux de la région et les groupes touristiques. En 2006-2007, l’ancienne maison a été aménagée et transformée en garderie qui compte actuellement vers les 70 bébés. 

1965    A Kafardébian, sur un terrain offert à la Congrégation, par Soeur Agathe MHANNA ancienne religieuse des Soeurs du Rosaire, une maison d’été a été édifiée. Celle-ci a été ensuite convertie en maison, regroupant les Soeurs pour des retraites spirituelles, des sessions d’études et des séjours de repos. En 2002, et à cause de la situation dans la région, la maison a été transformée en “Noviciat”. Elle est devenue actuellement, un centre polyvalent pour des activités diverses. 
1969    A “Blat” Jbeil, et sur une colline qui surplombe cette belle ville, une école moderne a été bâtie, comprenant tous les cycles de la maternelle à la terminale. L’école, réservée jadis aux jeunes élèves venues de l’école gratuite du Rosaire - Jbeil, est devenue mixte en 1973. Elle compte actuellement 2060 élèves, et c’est grâce aux efforts des religieuses et du corps enseignant, que les élèves des classes terminales sont souvent parmi les lauréats aux examens officiels. 

1973    Un Collège moderne, répondant aux exigences pédagogiques actuels, a été édifié par la Congrégation à “Mountazah” - Metn. Il compte actuellement 1200 élèves. Les dégâts de la guerre de 1975, n’ont pas épargné ce collège. Réparé et reconstruit, il n’a pas cessé de fonctionner grâce au travail dévoué des religieuses et des professeurs, à leur diligence et leurs compétences.

1985    Suite au travail effectué par les religieuses-infirmières, quatre ans durant, à l’hôpital Saint Georges des grecs orthodoxes de Beyrouth puis à l’hôpital Notre Dame de Secours à Jbeil durant seize années, la Congrégation a acheté un hôpital à Gemmayzé - Beyrouth dit l’hôpital “Haddad des Sœurs  du Rosaire. 
        Pour répondre aux exigences des spécialités médicales les plus modernes, et pour offrir aux patients le meilleur en termes de services te de soins, la Congrégation a œuvré avec la Direction à la modernisation de l’hôpital : une stratégie accompagnant l’évolution a été établie (2005-015) dotant l’hôpital de l’équipement le plus pointu, de l’outillage et des appareils médicaux les plus perfectionnés ainsi que du personnel médical le plus compétent et le plus spécialisé. 
En cohérence avec cette orientation, un nouvel édifice a été construit portant le nom « l’hôpital des Sœurs du Rosaire » mettant à la disposition de 200 patients les services modernes dans les divers spécialités et besoins médicaux.

2002    Sur la décision de la Mère générale et de son Conseil, le 4ème étage de l’immeuble situé en face de l’école des Sœurs du Rosaire –Bourj Hammoud- a été aménagé et transformé en un centre de réunions et de formation de toutes sortes, nommé le « Bureau pédagogique des Sœurs du Rosaire ». 

2005     A la demande de Monseigneur Tanios El KHOURI, et sur la décision de la Mère Générale et de son Conseil, une école mixte a été édifiée à Maamrieh – Saïda, au Sud du Liban. Cette école est ouverte aux  élèves de la région de tous les rites et de toutes les religions. Elle compte actuellement 270 élèves : du cycle préscolaire à la classe de EB9. 
L’école de Maamrieh exprime par sa mission « le vivre ensemble » reconnu dans une société libanaise plurielle et souhaitée par le Pape Jean Paul II. Toute la communauté éducative témoigne de ce message par son dévouement total, son appartenance et son adhésion à tous les projets spirituels, sociaux, éducatifs et culturels.

B)    DIRECTION DES INSTITUTIONS N’APPARTENANT PAS A LA CONGRÉGATION
1-  Missions dirigées par la Congrégation 
Début de la mission

1946    Mar Mikhaël et Ras el Nabeh, – Beyrouth –  direction d’une école primaire appartenant à la  « Congrégation
              Maronite » (3 ans).
1946    Béjjé – Jbeil, direction d’une école primaire gratuite (6 ans).
1948    Tourza – Becharré, direction d’une école primaire gratuite (10 ans).
1956    Tripoli, direction du cycle préscolaire des Pères Carmes (12 ans).
1959    Saint Joseph – Haret Sader, direction d’une école primaire - Diocèse d’Antélias – (3 ans).

1960    Chartoun, direction d’une école primaire – Diocèse de Beyrouth – (19 ans).
1962    Ka’akour, direction d’une école primaire – Diocèse d’Antélias – (35 ans).
1968    Zalka, direction de la Maternelle à l’école Saint Georges – Diocèse d’Antélias – 
(4 ans).

1968    Sin El Fil – El Saydé, direction d’une école primaire – diocèse de Beyrouth (21 ans).
1973    Aïn Dara, direction d’une école gratuite – diocèse de Beyrouth (34 ans).    
1985    N.D. de Loueïzé –Zouk Mosbeh-, des Père Mariamites, direction de la maternelle (3 ans).
1985    Bourj Hammoud,  direction de l’école “ Al Mouaten “ (10 ans).
1996    Mansourieh – Metn, direction du  “Foyer du vieillard malade”, Centre Renée Wehbé, (10 ans).
2003    Deïr el Ahmar – Baalbeck- Direction du Centre médical de la région, (10ans).  
1958    Bourj Hammoud, direction de l’école du Sacré-Coeur, école primaire gratuite - Diocèse d’Antélias (56 ans).

    2- Mission toujours en exercice
1988    Abdine, direction de l’école complémentaire de Mar Saba – Paroisse de Mar Saba.


II – LES TEXTES FONDATEURS
A-    La vision des Fondateurs

Les Fondateurs Père Youssef Tannous YAMMINE et Mère Marie-Alphonsine avaient une préoccupation à triple visée:
•    Ouvrir des écoles pour les jeunes filles qui sont à la base du progrès de la famille et de son succès.
•    Ne pas priver les villages et les lieux lointains des villes, de l’éducation de la jeune fille et de son enrichissement de principes vrais, ainsi que la formation de la mère chrétienne.
•    Pourvoir à un besoin urgent de fonder une Congrégation religieuse pour combler ce vide.
    L’objectif général de la religieuse du Rosaire est le même que celui recherché par les autres congrégations religieuses, à savoir le détachement du monde et la consécration de soi-même au culte et au service de Dieu. Quant à son objectif particulier, il consiste essentiellement à éduquer les jeunes filles pauvres et orphelines en fondant des écoles internes et externes pour enseigner les principes chrétiens, les sciences communes, les travaux manuels et tout ce qui revient à la gloire de Dieu et au bien du prochain (Joseph le Fondateur, p.76 ).
    La Fondatrice, Mère Marie-Alphonsine traduisit cette réalité en amour et mission illimités. Elle fut chargée de fonder une école dans le village des Bergers –Beït Sahour- près de Bethléem, en 1886, c’est-à-dire six ans après la fondation de la Congrégation. Elle répondit à l’appel avec une autre religieuse sans se soucier de la pauvreté et de la modestie du lieu. Sa seule préoccupation était la formation des jeunes filles, pour satisfaire à la finalité de la Congrégation et  à ses objectifs (Mère Marie Alphonsine et la Congrégation du Rosaire, Pierre Duvignau (p.106).
    A la demande du Patriache “Béani” Mère Marie Alphonsine entreprit de fonder un orphelinat pour les écolières à Bethléem, le berceau du Christ. C’était aussi la volonté du Fondateur qu’il avait révélé à Mère Marie Alphonsine avant sa mort en 1892. Elle habita avec une autre religieuse dans une maison pauvre qui a groupé cinquante jeunes filles des plus démunies. Elle leur enseigna les premières notions de lecture et d’écriture; et elle les  exerça aux travaux de couture, de broderie et de confection des chapelets  (la Confidente de la Vierge, p. 55). 
    La Congrégation, sur les pas de ses Fondateurs et à leur exemple, a assuré depuis sa fondation, de très grands services à la famille, à la religion et à la patrie, ce qui a contribué à son expansion et à son essor compte tenu aussi des qualités qui ont distingué la religieuse du Rosaire: le zèle, la morale sérieuse, l’honnêteté du cœur, l’abnégation dans le service, et en particulier l’austérité, la sobriété et l’endurance à la peine  (Joseph le Fondateur, p.78).

B-  Les visées
    Les diverses œuvres apostoliques auxquelles s’est appliquée la Congrégation conformément à la constitution fondamentale, ainsi que les fonctions indispensables à l’intérieur de ses couvents, lui imposent de prendre en considération les diverses spécialisations professionnelles, ajoutées à la formation générale, première et continue, sur laquelle grandissent les religieuses du Rosaire  (Constitution 1995, art.105).
    En ce qui concerne la formation et l’information propres au domaine professionnel, les religieuses, enseignantes, infirmières ou autres, ont le devoir grave d'obtenir non seulement les diplômes exigés par les autorités civiles, mais aussi les connaissances techniques que réclament leurs fonctions et une compétence au moins égale à celle des la‏ïcs (Constitution 1995, art.106).
    Les Sœurs travaillant dans les écoles, ont à cœur de développer sans cesse leurs compétences didactiques et professionnelles dans le domaine de leur enseignement; elles devront aussi se montrer particulièrement aptes à l’éducation et à l’instruction religieuse de leurs élèves. Certaines sœurs enseignantes pourront d’ailleurs se spécialiser dans les sciences religieuses (Constitution 1995, art.107).

C – La Mission
    Les Sœurs du Rosaire devront s’adonner avec un grand sérieux aux activités professionnelles et sociales inhérentes à leur vie apostolique, en comprenant que ces activités ne font pas obstacle à l’épanouissement de leur vie religieuse selon leur vocation propre. Comme à tout chrétien, des obligations terrestres leur incombent vis à vis du prochain et de Dieu même, auxquelles elles ne veulent pas se soustraire, mais qu’elles rempliront au contraire avec zèle et fidélité suivant l’esprit de l’Evangile, comme Jésus Artisan a tenu à honorer son Père par le travail bien fait  (Constitution 1995, art.102).
    Les Sœurs  du Rosaire apprécient beaucoup les compétences professionnelles, le sens civique, les vertus qui regardent la vie sociale telles que la probité, l’esprit de justice, la sincérité, la délicatesse, la force de l’âme. Sans ces vertus, il n’y a pas de vie chrétienne, moins encore de vie religieuse. C’est pourquoi en raison même de leur consécration, elles doivent déployer toutes les ressources de leur intelligence et de leur volonté, tous les dons de la nature, dans l’accomplissement des choses et dans l’exécution des tâches qui leur sont confiées, certaines de travailler ainsi à l’édification du Corps du Christ, selon le dessein de Dieu  (Constitution 1995, art.103).
    En ce qui concerne les laïcs, il est demandé aux religieuses “ d’estimer leur action apostolique et de s’employer volontiers à la développer “, car les laïcs par leur présence dans le monde, se doivent de le sanctifier et de l’évangéliser. En reconnaissant la dignité et la responsabilité des laïcs dans l’église, puisque le Seigneur désire étendre son règne également par eux, les religieuses du Rosaire seront auprès d’eux, de façon patente, les témoins de l’esprit des Béatitudes. Leur concours à l’apostolat des laïcs, ira normalement de préférence aux organismes recommandés par la hiérarchie et qui, à ce titre, appartiennent à l’action Catholique. Elles se tiendront en contact fraternel et actif avec leurs responsables. (Constitution 1995, art.101).

D – L’Objectivité
Dans les écoles des Sœurs du Rosaire, comme dans leurs familles, les enfants doivent être éduqués de telle manière qu’une fois adultes, ils puissent, avec une entière conscience de leur responsabilité, suivre leur vocation, y compris une vocation religieuse, et choisir leur état de vie  (Constitution 1995, art. 113).
Et si les Sœurs enseignantes ne peuvent pas annoncer partout et à tous l’Évangile par la parole, du moins le rayonneront-elles par l’exemple de leur vie (Constitution 1995, art.108).

III-   LES TEXTES ACTUELS DE RÉFÉRENCES 

Le projet

    La Congrégation s’engage à promouvoir l’éducation des jeunes à tous les niveaux, dans les établissements dont elle a la charge, en mettant en pratique une politique éducative inspirée de l’enseignement de l’Église Catholique.
    Elle s’efforce de témoigner pour le Christ Vivant tant par ses actions que par ses paroles, et de reproduire les traits de sa Spiritualité Mariale dans :
•    une noble et évangélique simplicité de vie ;
•    un sens religieux et familial de l’entraide en communauté fraternelle ;
•    une persévérance inlassable dans la prière filiale et confiante ;
•    une prévenance active dans le service joyeux du prochain ;
•    un consentement serein et généreux aux sacrifices dans le zèle apostolique ; 
•    le vécu des mystères du Rosaire.

    A la suite de Mère Marie Alphonsine et conformément à notre vocation particulière, nous sommes vouées à la prière continuelle du Rosaire. C’est de cette manière « spécifique » que nous voulons demeurer d’un même cœur, assidues à la prière avec Marie, Mère de Jésus. (Constitution 2003, art. 70). 

    C’est dans cette perspective Chrétienne et « Rosarienne » que le Conseil de la Congrégation a créé au Liban un Bureau pédagogique. Le Bureau fonctionne depuis le mois de Septembre 2002; il a élaboré à partir de la vision de l’éducation Rosarienne, un “ projet éducatif “ qui définit les traits caractéristiques des établissements scolaires des Sœurs du Rosaire et constitue par ses structures, « la référence » de tous les établissements, permettant ainsi la planification et l’organisation collégiales de toutes les activités.
لنكتشف غنى جذورنا
رهبانيَّة الورديَّة

I-    تأسيسها وأهدافها
    انَّ تأسيس رهبانيّة الورديّة عام 1880 على يد الخوري يوسف طنّوس يمّين والأم ماري ألفونسين دانيل غطّاس، حدثٌ تاريخيّ هام أراده الروح القدس عنصرةً جديدة في الكنيسة الشرقيّة.  وقد تمَّ يومَ كان الشرق رازحًا تحت ثقل الاحتلال التركيّ ، ويومَ دعا  البابا لاون الثّالث عشر الى بعث صلاة المسبحة الورديّة في الكنيسة، حيثُ أدرك المسؤولون شدَّة احتياجهم الى من يُسعفهم في تهذيب النساء وتربية الفتيات دينيّا واجتماعيّا ، لأنهنَّ أساس العائلة وركن المجتمع.

     وابتداءً من العام 1874 توالت على الأم ماري ألفونسين ظهوراتُ العذراء التي أبدت لها رغبتَها الملحَّة في انشاء رهبانيّة على اسم الورديّة . ولاقت الأم ألفونسين  صعوباتٍ عديدة قبل البوح بأسرارها واستقرار أفكارها ... فلا معارف لها ولا مقدرة ولا نفوذ ، للبدء بهذا المشروع الخطير ، خاصّة أنّها كانت راهبة في رهبانيّة أجنبيّة "مار يوسف الظهور"  ويصعب عليها تركها ... فأرشدتها العذراء بعد سبع رؤى متتالية الى الخوري يوسف طنوس يمّين ، وأظهرته لها متوّجا باكليل من نجوم وقالت لها :"اذهبي اليه فهو مرشدُك ومؤسّس الرهبانيّة ... انه يحبّني وأنا أوحي اليه ليهتمَّ ويدبّر أمر الجمعيّة ... " وتذكّري يا ابنتي أن الورود تنبت من الأشواك ..."  فأطلعت الأم ماري ألفونسين الأب يوسف طنّوس يمّين الذي كانت تعرفه، على كل ما حدث لها، فأصغى اليها بارتياح ورأى فيها رسولةً من العذراء، لتحقيق حلمه القديم في انشاء رهبانيّة لإنقاذ الفتاة االشرقيّة على غرارِ ما رأى في الغرب، لدى مرافقته البطريرك الأورشليميّ في زياراته لمعظم العواصم الأوروبيّة .

     ويومَ السبت الواقعِ فيه الرابع والعشرون من تموز سنة 1880 ، التقت خمسُ فتياتٍ وهنَّ الخمس الحكيمات أساس الورديّة، في بيتٍ استأجره المؤسس الأب يوسف طنّوس في القدس،  ليكونَ مهد الرهبانيّة. ثمّ انضمَّت اليهنّ الأخت ماري ألفونسين بعد 3 سنوات على خروجها من رهبنة مار يوسف الظّهور.

    وفي آذار1883، حصل المؤسّس على أذن من روما لانتقال " تقلا" من راهبات الناصرة الى رهبانيّة الورديّة حيث اتّخذت اسم " الأخت روزالي"،  وقد عيَّنها رئيسة ومعلِّمة للمبتدئات، واستمرّت في عملها الى حين صدور التشكيلات الرهبانيّة ، فعُيِّنت رئيسة سنة 1888 على دير " كفيفان" - لبنان . وبناء على طلبٍ المطران الياس الحويّك -  الذي أصبح بطريركاً - ، وبعد استئذان رؤسائها والكرسيّ الرسوليّ، لبَّت الأم روزالي الدعوة لتساعد في تأسيس جمعيّة العائلة المقدَّسة المارونيّة. 

    هكذا كانت ولادة الرهبانيّة التي سرعانَ ما نمت وازدهرت وتفرَّعت أغصانُها لتضمَّ اليوم 250 راهبة، يتوزَّعن الأعمال الرسوليّة تعليمًا وتمريضًا وخدماتٍ اجتماعيّة في 61 مركزًا وفي بلدان الانتشار : الأراضي المقدّسة – الأردن – لبنان – سوريّا – مصر – الكويت – دولة الامارات العربيّة  وروما .
    
    أهدافها:
    انَّ رهبانيّة الورديّة هي رهبانيّة حبريَّة ، ذات نذورٍ بسيطة. من أبرز أهدافها:
•    السير على خطى المسيح بحسب النهج الذي بيَّنه في الانجيل ، والمحافظة بأمانة على تعاليم الكنيسة، هما قاعدة الحياة فيها ( قوانين بند 2 ) .
•    خدمة الكنيسة بتربية المرأة المشرقيّة وتثقيفها وخدمة المجتمع عبر مؤسّساتها التعليميّة والإستشفائيّة وسائر الخدمات الاجتماعيّة.
انَّ الرهبانيّة عملت وما زالت تعمل منذ تأسيسها على تحقيق هذه الأهداف بالتنسيق والتعاون،  وحيث تقتضي الحاجة،  مع الإكليروس وسائر الرهبانيّات ( قوانين بند 100).

دخول رهبانيّة الورديّة الى لبنان

عام 1888       كانت كفيفان أولى محطّات رهبانيّة الورديّة  في لبنان، حيث أسّست الأم روزالي  نصر مع أربع راهبات،  مدرسة إبتدائيّة تلبيةً  لطلب المطران  الياس الحويّك . توقّفت هذه المدرسة عام 1891.

          أ)  المؤسَّسات التابعة للرهبانيّة

عام 1930      قدَّم الأب الياس البجّاني لراهبات الورديّة بيتاً  في قرنة الحمراء. وبناءً على وصيّته، حوَّلت الراهبات البيت الى مدرسة داخليّة وخارجيّة ضمَّت 60 تلميذاً.  وتمَّ تباعًا تطوير البناء وتوسيعه، وإضافةُ أجنحةٍ  ليتحوَّل الى مدرسة ثانويّة حديثة تضمُّ حاليّاً حوالى 1000 تلميذ. 

عام 1935      نزولاً عند طلب الأهالي الملحّ وتلبيةً للحاجة ولإرادة راعي الأبرشيّة في ذلك الحين المطران بولس عوّاد ، تمَّ استدعاءُ راهبات الورديّة الى برج حمود  حيث أسّسن مدرسةً تكميلية أصبحت  ثانويةً  تضمُّ حوالى أل 1000 تلميذ من مختلف الطوائف والأديان. وتجدرُ الإشارة الى أنَّ هذه المدرسة عانت  كثيرا في الحرب اللبنانيّة من هدمٍ شبهِ كليّ وسرقة ودمار. وفي سنة 1988 ، تمَّ شراءُ مبنًى من 4 طبقاتٍ من المغفور له المونسنيور لويس عازار، رُمِّم وتمَّ تجهيزُه ليضمَّ تلامذةَ الصفوف الابتدائيّة حتى سنة 1999-2000 ، حيث أُعيد نقلُ هذه الصفوف الى المدرسة بعد اعادة ترميمها وتوسيعها بفضل جهود الرهبانيّة ومعونة الله والعذراء.
    أمّا المبنى المذكور، فقد تحوَّل بعد ترميمه الى دارٍ للحضانة، وتمَّ تجهيزُ الطابق الرابع ليصبحَ المكتب التربويّ لرهبانيّة الورديّة. 

عام 1939      بطلب من أسقف الأبرشيّة المارونيّة المطران اغناطيوس مبارك المثلَّث الرحمات ، تمَّ   تأسيس دير في بيت مري  يضمُّ مدرسةً داخليّة وخارجيّة ، تحوَّلت في سنة 1973 الى بيت طالبيّة “juvénat”، للشّابات اللَّواتي يرغبْن الانخراط في السلّك الرهبانيّ . وفي سنة 2000 ، رُمِّم قسمٌ منه ليتحوَّل الى بيت راحة للراهبات المسنّات،  كما أُضيف جناحٌ جديد ومعاصر الى الدير ليشكِّل بيتاً  “foyer” للطُّلاب الذين يتابعون دراساتهم الجامعيّة . وهناك مركزٌ ايضاً لمختلف النشاطات والخلوات الروحيّة واللقاءات الثقافيّة على مختلف أنواعها .
    
عام 1960     قدّم المطران بولس عقل المثَّلث الرحمات بيتاً للراهبات في مدينة جبيل ، تحول الى مدرسة ابتدائيّة مجانيّة ،  ثم الى دارٍ للابتداء من1970 – 1976. واصبح بعدها مركزاً لنشاطاتٍ عدّة : تعليم الخياطة – بيت لضيافة الفتيات العاملات – مركز ثقافيّ للسفارة الفرنسيّة . ثم أُضيف اليه جناحٌ جدبد يستقبلُ طلابًا جامعيّين وموظَّفين وممرِّضات يعملْنَ في مستشفيات المنطقة ، ويستقبلُ أيضاً السيَّاح الأجانب . وأُعيد لاحقًا ، ترميمُ البناء القديم (بيت المطران) فأصبح دار حضانةٍ يضمُّ حاليّاً حوالى 70 طفلاً وطفلة.

عام 1965     قدَّمت الأخت آغاث مهنّا من راهبات الورديّة ،  قطعةَ أرض في كفرذبيان ، فأسَّست الرهبانيّة فيها بيتًا، كان في البداية مركزًا للإصطياف والراحة، تحوَّل فيما بعد الى مركزٍ للرياضات الروحيّة ومختلف اللقاءات التربويّة والثقافيّة.  وفي عام 2002، تحوَّل الى بيتٍ للإبتداء، بسبب الأوضاع الراهنة . وأصبح حاليّاً مركزاً لمختلف النشاطات.

عام 1969     في مدينة جبيل ، وعلى رابية من روابيها في "بلاط" ، تمَّ بناءُ مدرسةٍ حديثة تضمُّ جميع مراحل التعليم من الروضة حتى الصفوف النهائيّة . اقتصر طلاّبها في بادىء الأمر على التلميذات الّلواتي انتقلْن من مدرسة  الورديّة – جبيل، الابتدائية المجانية. وفي سنة 1973 ، أصبحت ثانويّة مختلطة يبلغ اليوم  عدد طلاّبها أل 2060 تلميذاً ، اللذين بفضل جهود الراهبات والأساتذة ، يحتلّون  غالبًا المراتب الأوَّلية في الامتحانات الرسميّة. 

عام 1973     شيَّدت الرهبانية صرحًا تربويًا في المنتزه ، يتناسبُ وحاجاتِ التربية الحديثة ، يضمُّ حاليًا  ما يقاربُ أل 1200 تلميذ وتلميذة،  وقد نال هذا الصرح التربويُّ نصيبه من الحرب اللبنانيّة  ،  وأُصيب اصاباتٍ مباشرةً لم تُثنِ عزيمة الراهبات والأساتذة عن النهوض مجدَّدا وإكمال المسيرة رغم وجع الحرب وأضراره الجسيمة . 

عام 1986    بعد أن عملت الراهبات الممرِّضات في مستشفى القديس جاورجيوس للروم الأورثوذكس- بيروت،
(4 سنوات)، ثم في مستشفى سيدة المعونات – جبيل (16 سنة)،  اشترت الرهبانيّة  مستشفى في الجميزة – بيروت عُرف  بإسم "مستشفى حداد لراهبات الورديّة". 
تلبيةً لمتطلِّبات الاختصاصات الطبيّة الحديثة ، ولتأمين الخدمة والعناية الأفضل للمريض ، عملت الرهبانيّة مع إدارة المستشفى على تطويره،  بوضع خطةٍ استراتيجيّة (2005- 2015) لمواكبة عملية تطوير المستشفى وتجهيزه بأحدث المعدّات والآلات الطبيّة ، وتأمين الأطبّاء الكفوئين وذوي الإختصاصات الحديثة. 
ضمنَ هذا التوجّه، تمَّت إشادةُ مبنى جديد يحملُ إسم "مستشفى راهبات الوردية" ، يؤمِّن الخدمات المتطوِّرة ل 200 مريض وفي كافة الاختصاصات والاحتياجات الطبيّة. 

عام 2002     بقرار من الرئيسة العامّة ومجمعها، تمَّ تحويلُ الطابق الرابع من المبنى المجاور لمدرسة راهبات الورديّة – برج حمود – الى مركزٍ للإجتماعات والتدريبات على مختلف أنواعها ، يحملُ اسم "المكتب التربويّ لراهبات الورديّة في لبنان".

عام 2005    تلبيةً لطلب المطران طانيوس الخوري ولقرارِ الرئيسة العامّة للرهبانيّة ومجلسها الاستشاريّ ، تمَّ تأسيسُ وبناء مدرسة تابعة للرهبانيّة في بلدة المعمريّة – صيدا في جنوب لبنان. تدرَّجت صفوفُها على مراحل من الروضة الى الأساسي التاسع. تضمُّ المدرسة اليوم 270 تلميذًا من مختلف المذاهب والأديان. فهي بانتمائات تلامذتها، تُجسِّد المجتمع اللبنانيّ التعدُّديّ ، وتترجمُ  "العيش المشترك" الذي نوَّه به البابا يوحنا بولس الثاني. انَّ الجماعةَ التربوية تشهدُ لهذا العيش بإخلاصها الكامل ، بولائها وتبنِّيها مشاريعَ المدرسة الروحيّة والاجتماعيّة والتربويّة والثقافيّة.    


ب) ادارة المؤسَّسات غير التابعة للرهبانيّة 
      ٭ مراكزأدارتها الرهبانية 
بدء الرسالة
عام 1946     مار مخايل– بيروت ورأس النبع- إدارة مدرسة إبتدائيّة للجمعيّة المارونيّة، توقَّفت بعد  3 سنوات. 
عام 1946     بجة - جبيل - إدارة مدرسة ابتدائيّة مجانيّة ،  توقَّفت بعد 6 سنوات .
عام 1948     طورزا – بشرّي - إدارة مدرسة ابتدائيّة مجانيّة ، توقَّفت بعد 10 سنوات.
عام 1956     طرابلس -  إدارة قسم الروضة للآباء الكرمليّين ، توقَّفت بعد 12 سنة.  
عام 1959     مار يوسف – حارة صادر-  إدارة مدرسة للأبرشيّة المارونيّة، توقَّفت بعد 3 سنوات.
عام 1960     شرتون – إدارة مدرسة للأبرشيّة المارونيّة ، توقَّفت بعد 19 سنة. 
عام 1962     القعقور – إدارة مدرسة للأبرشيّة المارونيّة ، توقَّفت بعد 35 سنة.
عام 1968     الزلقا – إدارة قسم الروضة في مدرسة "سان جورج" ، توقَّفت بعد 4 سنوات.
عام 1968    سن الفيل – السيّدة – إدارة مدرسة للأبرشيّة المارونيّة ، توقَّفت بعد 21 سنة.
عام 1973     عين داره – إدارة مدرسة مجانيّة تابعة لأبرشية بيروت المارونيّة، توقَّفت بعد 34 سنة.
عام 1985     سيدة اللويزة – ذوق مصبح- للآباء المريميّين- إدارة قسم الروضة، توقَّفت بعد  3 سنوات.
عام 1985    برج حمود – إدارة مدرسة المواطن ، توقَّفت بعد 10 سنوات. 
عام 1996     المنصورية –المتن، إدارة بيت العجوزالمريض، مركز رينيه وهبه، توقَّفت بعد 10 سنوات. 
عام 2003    دير الأحمر قضاء بعلبك – إدارة المركز الطبّي في المنطقة، توقَّفت بعد 10 سنوات. 
عام 1958     برج حمود – إدارة مدرسة قلب يسوع  ، ابتدائيّة مجانيّة تابعة لأبرشية انطلياس المارونيّة توقفت بعد
                  56 سنة.    

      ٭ مراكز لا تزال بإدارة الرهبانيّة      
عام 1988     عبدين –  قضاء بشري - ادارة مدرسة متوسِّطة تابعة لوقف مار سابا .


  II النصوص التأسيسيّة
أ‌)    نظرة المؤسِّسين :

كان هاجس المؤسِّسَين الأب يوسف طنّوس يمّين والأم ماري ألفونسين مثلَّث الأهداف : 
•    فتح مدارس للفتيات الّلواتي يرتكز عليهنَّ أساس تقدُّم العائلة ونجاحها .
•    عدم حرمانِ القرى والأماكن البعيدة عن المدن، من تهذيب الفتاة واِعطائها المبادىء الحقَّة  وتدريب الأم المسيحيّة . 
•    الحاجة الملحَّة لإنشاء جمعيّة رهبانيّة لسدِّ هذا الفراغ  .

        ان غاية راهبة الورديّة العموميّة هي عين الغاية التي تتوخّاها سائر الجمعيّات الرهبانيّة ألا وهي الانسلاخ عن العالم والتفرُّغ للعبادة وتكريس الذات لخدمة الله . واما غايتها  الخصوصيّة ، فقوامها تربية الفتيات الفقيرات واليتامى بانشاء مدارس داخليّة وخارجيّة لتعليم المبادىء المسيحيّة والعلوم العاديّة والأشغال اليدويّة وكل ما يعود لمجد الله وخير القريب. (الزنبقة اليوسفية ، ص76).
          لقد ترجمت المؤسِّسة الأم ماري ألفونسين هذا الواقع حبًّا ورسالةً لا حدود لهما . فقد أُوكل اليها مهمَّة إنشاء مدرسة في بلدة الرعاة - بيت ساحور- قرب بيت لحم سنة 1886 ، أي بعد 6  سنوات من تأسيس الرهبانيّة ، فلبَّت مع راهبةٍ أخرى النداءَ غير مبالية بفقر المكان وضِعته ، بل كان هاجسُها تربية الفتيات ، تلبية لغاية الرهبانية وأهدافها  ( زنبقة مقدسية ، ص 127) .
ثم طلب منها البطريرك " بياني"  أن تؤسِّس ميتمًا للطالبات في بيت لحم ، مهد السيّد المسيح  –  وكانت هذه ايضاً رغبة المؤسِّس ، سمعَتْها منه شخصيًا قبل وفاته سنة 1892 -  فسكنت مع راهبة أخرى في بيت فقير ، ضمّ خمسين من أفقر الفتيات ، علّمتهنَّ مبادىَء القراءةِ والكتابة ودرَّبتهنَّ على أعمال الخياطة والتطريز وصنع المسابح . ( كاتمة سرّ العذراء ص.  55) .  
    فعلى مثال وخطى مؤسِّسيها ، قدَّمت الرهبانيّة منذ تأسيسها خدماتٍ جلَّى للعائلة والدين والوطن، هذا ما ساهم في انتشارها وازدهارها نتيجة لما اتَّصفت به راهبة الورديّة من الغيرة والأخلاق الرصينة وسلامة القلب وحبّ التفاني في الخدمة ، خاصَّة القناعة والتقشف واحتمال المشاقّ (الزنبقة اليوسفية ، ص. 78) .

ب‌)     التطلُّع :

    إنّ النشاطات الرسوليّة المختلفة التي تقوم بها الرهبانيّة، وفقاً لدستورها الأساسيّ،  وبعض الوظائف التي لا غنى عنها داخل أديارها، تفرض عليها الأخذ بالاختصاصات المهنيّة المختلفة، بالإضافة الى التربية العامّة الأولى والمستمرّة التي تنشأ عليها راهبات الورديّة ( قوانين 1995 بند 105) .

    في ما يختص بالتأهيل والتثقيف في المجال المختصّ، يجبُ على الراهبات المعلِّمات والممرَّضات أو غيرهنَّ، أن يحصلنَ على ما تفرضُه السلطات المدنيّة من شهادات، وعلى المعارف الفنّية التي تتطلَّبها وظائفُهنَّ، و في مسؤولياتهنّ المهنيّة، على كفاءة مماثلة على الأقل لكفاءة العلمانيّين ( قوانين 1995 بند 106).
    تحرص الراهبات العاملات في المدارس على تنمية مستمرة لكفاءتهنّ التربويّة والعلميّة ، في مجال تعليمهنَّ . ويجب كذلك أن يُثبتْنَ ، بشكل خاص أنَّهنّ اهلٌ للتربية والتعليم الدينيّ للطلاّب ، ويمكن أن يتخصَّص بعضُ الراهبات في العلوم الدينيّة ( قوانين 1995 بند 107).

ج)     المهمَّة :
    على راهبات الوردية ان يُقبلْنَ بجدٍّ كبير على النشاطات المهنيّة والاجتماعيّة المرتبطة بحياتهنَّ الرسوليّة ، مُدركاتٍ أنَّها لا تحولُ دون تحقيق ما تقتضيه دعوتهنَّ الخاصّة . وعليهنَّ ما على كل مسيحيّ من الواجبات الدنيويّة تجاه الله نفسه ، ولا يردْن ان يتنصَّلنَ من هذه الواجبات ، بل يلتزمْنَ بها ويؤدينَها بغيرة وامانة ، بروح الإنجيل ، تماماً كما فعلَ يسوع العامل ، وأكرمَ أباه بالعمل الصالح والمتقَن ( قوانين 1995 بند 102).

    عليهنّ ان يُقدِّرن كلَّ التقدير الكفاءة المهنيّة ومعنى الانتماء الوطنيّ ، وفضائل الحياة الاجتماعيّة من استقامة وعدالة وصدق ولطف وقوة نفس . فبغيرِ هذه الفضائل لا تقومُ حياةٌ مسيحية ولا تستقيمُ بالطبع أية حياة رهبانيّة . لذلك عليهنَّ ، وقد كرَّسْن أنفسهنَّ لله ، أن يضَعْنَ جميع طاقات فكرِهنّ وارادتِهنّ ، وجميع مواهب النعمة والطبيعة ، في تتميم الأوامر ، وإنجاز ما أُسند اليهِنّ من مَهام ، وهنَّ على يقين أنهنَّ يعملْن على بناء جسد المسيح ، وفقاً لمشيئة الله (قوانين 1995 بند 103).

    يُطلب من الراهبات في ما يتعلق بالعلمانيّين، أن يقدِّرن عملَهم الرسوليّ، وأن يجتهدْن في تطويره، لأنَّ العلمانيّين ، لكونِهم في العالم ، مُلزَمون بالعمل على تقديس العالم وتبشيره بالانجيل . عليهنّ أن يعترفْن بمكانة العلمانيّين ومسؤوليتهم في الكنيسة ، لأن الربَّ يريد ان ينتشرَ ملكوته ايضاً على أيديهم .  ولهذا عليهنَّ ان يكُنَّ الى جانبِهم ، شهودًا بارزين لمبادىء التطويبات الانجيليّة . انّ دعمَهنَّ لرسالة العلمانيّين يجبُ أن يكونَ أولاً للجمعيّات التي توصي بها الكنيسة ، والتي تنتمي اذن الى العمل الكاثوليكيّ . كما ينبغي أن يبقيْن على اتصالٍ أخويّ ونشيط مع القائمين عليها ( قوانين 1995 بند 101). 

د)     الموضوعيّة :  
    يجب أن تتمّ تربية البنات في مدارسنا، كما في بيوتهنَّ، هادفةً الى تمكينهنَّ، عند البلوغ، من اتباع دعوتهنَّ، - بما في ذلك الدعوة الرهبانيّة -، ومن اختيار نوعِ الحياة التي يرغبْن فيها بوعيٍ كامل لمسؤوليتهنَّ ( قوانين 1995 بند 113).
      ... واذا لم تتمكن الراهبات من اعلان بشارة الانجيل بالكلمة في كل مكان، الى كل انسان، فعلى هذه البشارة أن تشعَّ دائماً من مثال سيرتهنَّ (قوانين 1995 بند 108).


III -   النصوص المرجعيّة الحاليّة
     الرؤية :
        ان رهبانيّة الورديّة تأخذ على عاتقها تربية وتثقيف الشباب الذين ينتسبون الى مختلف مراكزها، وهي تعتمد سياسة تربويّة، مستوحاة من تعاليم الكنيسة المسيحيّة ( قوانين 1995 بند 3 ). فهي تجتهد أن  تكون شاهدة للمسيح الحيّ بأقوالها واعمالها وأن تبرز ميِّزات روحانيّتها المريميّة المتمثلة في :

•    بساطة الحياة الانجيليّة وسموِّها؛
•    الإدراك الصحيح للروح الرهبانيّة والعائليّة من خلال التعاون الأخويّ في الأسرة الرهبانيّة؛ 
•    الثبات في الصلاة الواثقة التي لا تعرف الملل؛ 
•    المشاركة لخدمة القريب بفرح؛
•    قبول التضحية أثناء العمل الرسوليّ بنفس معطاءة ومطمئنَّة؛
•    وفي عيش أسرار الوردية .

    انّنا تحقيقًا لدعوتنا الخاصة، قد وقفنا أنفسنا على التلاوة المستمرة للورديّة وهذا هو عملنا المميَّز في الكنيسة. وعلى مثال الأم ماري ألفونسين نريد أن نبقى مواظباتٍ على الصلاة بهذه الطريقة المميَّزة بقلب واحد مع مريم أم يسوع ( قوانين 2003 بند 70 ).

    إنسجامًا مع الرؤية المسيحيَّة "والورديَّة"، وانطلاقاً من الرؤيا التربويّة لرهبانية الوردية وتطلُّعات مؤسِّسيها،  أنشأَ المجمع الرهباني مكتبًا تربويًّا  في لبنان، باشر أولى نشاطاته في ايلول 2002  بوضع مشروع تربوي ،  يشكِّل مرجعاً للقيم والأهداف والرسالة التي تسعى  مدارس الوردية في لبنان الى تحقيقه في تناغم ووحدة متكاملة.
 
Fontion du coordinateur
Fonction du coordinateur
Le coordinateur pédagogique 
C’est le trait d’union entre le bureau pédagogique de la congrégation, la direction de l’école et les enseignants. C’est  un membre vital du conseil pédagogique de l’école qui l’engage. 
Sa référence ou son supérieur hiérarchique
-    La direction de l’établissement pour les questions d’ordre législatif ou général.
-    La responsable du cycle pour les questions d’ordre académique et organisationnel.

1- Le règlement du coordinateur
-    Le coordinateur présente à  la directrice de l’établissement un rapport trimestriel sur la marche des choses dans la division où il travaille.
-    Il se réunit avec la responsable de la division et l’informe oralement  du détail du programme et de son amélioration ainsi que des techniques adoptées dans la mise en œuvre de son plan d’action avec les résultats des évaluations relevant des acquisitions des apprenants et de leurs apprentissages. 
-    Il est responsable des enseignants de l’équipe qu’il pilote : il se réunit avec eux, se concerte avec eux en toute objectivité et sincérité dans une ambiance de respect, loin de toute condescendance ou domination, et de toute permissivité ou complaisance.
-    Il n’a que de relations très limitées avec les parents et les apprenants sinon dans des cas spéciaux après l’autorisation de la responsable de la division.

2- L’horaire du coordinateur
-    Les heures du travail du coordinateur ne doivent pas être en deçà de 4 heures hebdomadaires ; elles doivent augmenter  en fonction des effectifs et du niveau de l’établissement.  
-    L’article 2 de la loi sur l’enseignement libre ou privé 22/ 82 considère chaque heure et demi de travail comme l’équivalent d’une heure d’enseignement. Ce travail est fait d’orientation, d’exhortation, de relève et de diverses activités extrascolaires. 

3- Devoirs/missions du coordinateur 
3.1    Plan d’action/ Projet pédagogique
La politique éducative générale de l’établissement est définie par la direction de cet établissement conformément aux directives de la congrégation et du bureau pédagogique. Il incombe au coordinateur d’activer cette politique en établissant un plan d’action pédagogique propre à la discipline dont il a la charge. Le coordinateur est lui-même responsable de la communication/cohérence/progression verticale des enseignements en  matière des contenus et de  méthodologie.
Le plan d’action/ projet pédagogique comprend : 
•     le contenu des enseignements propre à chaque classe ainsi que les grandes lignes de sa distribution et de son exécution en fonction du calendrier scolaire.
•    la méthodologie que l’on peut suivre ainsi que les outils/moyens/ instruments d’apprentissage qu’elle suppose 
•    les outils/ le matériel du travail en termes d’ouvrages, d’équipement, d’outillage audio-visuel  et de références didactiques.
•    les objectifs et les outils/techniques/instruments de l’évaluation des acquisitions et de sa périodicité.
- Le coordinateur soumet son plan d’action à la direction de l’établissement le…………….. de  
  chaque année le mettant en application l’année qui suit. Ce plan sera mis en œuvre l’année  
  durant et évalué à travers les réunions fixées avec les enseignants.

3.2  Encouragement et perfectionnement des enseignants
 Le coordinateur veille au balisage/aplanissement et à la facilitation des informations au moyen de la formation continue de ses collègues, c’est pourquoi :
•    Il mettra à leur disposition toutes les références utiles en termes d’ouvrages ou de spécimens, de magazines pédagogiques et autres…
•    Il coordonne les réunions périodiques propres à la progression établie pour l’activer, l’approfondir conformément à la discipline qui lui est confiée.
•    Il communique avec ses collègues selon leurs besoins pédagogiques et leur donne tout le savoir qu’il a acquis  par ses lectures personnelles et son expérience dans le domaine pédagogique.
•    Il pousse ses collègues à participer aux sessions et rencontres pédagogiques hors campus pour l’impact positif qu’elles ont sur leur expérience didactique et pédagogique.

3.3 Le suivi et le contrôle ou la veille pédagogique
Le monitoring (méthode qui permet de contrôler la  qualité) est l’une des tâches incontournables du coordinateur  pour ce qui est de l’application de la progression et des démarches, de l’activation de l’enseignement/apprentissage, de l’assistance de son équipe et des apprenants, pour ce qui est aussi de  l’enthousiasme à communiquer et du  moral à remonter à tous les niveaux. C’est pourquoi son plan d’action annuel doit comprendre les points suivants : 
•    la visite de classe en cas de nécessité c'est-à-dire en cas de problème à résoudre relevant de l’assimilation chez les apprenants ou de la mise en œuvre du programme. 
•    le contrôle des contenus des évaluations et des épreuves des examens ainsi que l’analyse des résultats.
•    l’entretien et le dialogue avec les concernés/intéressés  – enseignants, responsables, apprenants, parents –   pour résoudre tout problème académique signalé par la direction. 

- Le coordinateur organise les réunions périodiques d’évaluation auxquelles participe (ent) ou l’enseignant de la classe unique, ou les enseignants de la division ou tous les enseignants de toutes les divisions, pour garantir une progression/ continuité/ cohérence/ cohésion  verticale  et horizontale et déduire les axes nécessaires à intégrer dans son plan d’action de l’année suivante. Ces réunions sont à déterminer en concertation avec la direction de l’établissement.

4.  Profil du coordinateur

4.1   Sur le plan académique
  Le coordinateur doit être titulaire d’une licence d’enseignement propre à la discipline dont il a 
  la charge ou au domaine de sa spécialisation.
- Il doit être titulaire d’un diplôme universitaire en pédagogie ou diplômé de la faculté de 
  pédagogie ou d’un autre institut similaire.

4.2   Sur le plan professionnel

- Le coordinateur doit  être  ou avoir été un enseignant ayant réussi dans son exercice pour une 
  expérience de  5 à 10 ans au moins.
- Il doit être chercheur dans le domaine de sa spécialité ou de la pédagogie, œuvrant sans 
  discontinuité au développement de soi, moyennant une mise à jour perpétuelle, une prise de 
  connaissance de toutes les innovations ou actualisation  en matière de pédagogie et de 
  participation à toutes les formations.
- Il doit avoir de compétences théoriques et pratiques dans le monde des manuels scolaires, et  plus particulièrement ceux adoptés par l’école, manifester aussi un sens critique objectif et positif.
- Il doit aussi avoir connaissance de toutes les méthodologies, et  plus particulièrement  de celle adoptée par l’école où il travaille.
-Il est possible de confier au coordinateur une classe au moins à enseigner dans  l’école où il travaille quitte à ce qu’il assure les heures de coordination qui lui sont attribuées.

4.3   Sur le plan des compétences personnelles
Le coordinateur doit :
•    avoir une personnalité équilibrée, être ferme et flexible à la fois.
•    être un négociateur intelligent, savoir écouter, savoir convaincre et être convaincu.
•    jouir de l’esprit de  sérieux, de responsabilité, et du pouvoir d’organisation.
•    collaborer sans limites avec autrui, direction et enseignants.
•    être objectif, désintéressé/ détaché  dans ses opinions, juste dans ses jugements.
•    avoir la capacité d’analyse et de déduction. 
•    être modeste, respectueux des autres, venant à leur aide avec le meilleur de lui-même.
•    fluide et souple dans la langue d’enseignement de la discipline dont il a la charge.

منسّق المادة
منسّق  المادة

المنسّق هو صلة وصل بين المكتب التربوي للرهبنة وادارة المدرسة والمعلمين. انه عنصر حيوي في المجلس التربوي في المدرسة التي يعمل فيها.

مرجعه :  رئيسة المدرسة في الأمور القانونية والأمور العامة.
             مسؤولة القسم في الأمور الأكاديمية والتنظيمية.

1- نظام المنسّق
-   يقدّم المنسّق لرئيسة المدرسة تقريراً فصلياً عن سير عمله في القسم الذي يعمل فيه.
-   يجتمع مع مسؤولة القسم ويطلعها شفوياً على تفاصيل المنهج وتطويره وعن الآليات المتبعة لتطبيق برنامج عمله مع نتائج التقييم المتعلّقة باستيعاب التلاميذ وتعلّمهم.
-    هو مسؤول عن المربين في قسمه : يجتمع بهم وينسّق معهم بكل صراحة وموضوعية في جوّ احترام متبادل بعيد عن الفوقية أوالتسلّط أو الرخاوة والمسايرة.
-    علاقته بالأهل والتلاميذ محدودة الاّ في حالات خاصة بعد اذن مسؤولة القسم.

2- ساعات عمله
-   انّ ساعات عمل المنسّق يجب ان لا تقلّ عن 4 ساعات اسبوعياً، وتزيد عدد هذه الساعات طبقاً لعدد التلاميذ ولمستوى المدرسة التي يعمل فيها.
-      ان المادة الثانية من قانون المدارس الخاصة 22/82 ، يعتبر كل ساعة ونصف من العمل بمثابة ساعة تدريس واحدة وهذا العمل هو التوجيه والارشاد والمناوبة ومختلف النشاطات اللاصفيّة.

3- واجبات المنسّق
3-1 الخطط التعليمية
-    ان السياسة التربوية العامة في المدرسة محدّدة من قبل ادارة المدرسة طبقاً لتوجيهات الرهبنة والمكتب التربوي. فمن واجبات المنسّق
     تفعيل هذه السياسة بوضع خطة تربوية من خلال المادة الموكلة اليه. فهو مسؤول عن التواصل العمودي في التعليم فبما يخص             المضمون والمنهجية.

  تشمل الخطة التربوية :
                •  مضمون التعليم لكل صف والخطوط العريضة لتقسيمها وانجازها وفق الروزنامةالمدرسية السنوية.
                •  المنهجية الممكن اتباعها مع ما يرافقها من وسائل تعليميةز
                •  آليات العمل من كتب وتجهيزات ووسائل سمعية-بصرية ومراجع تربوية.
                •  الأهداف وآليات التقييم الاستيعابي وتواترها.
-     يقدّم المنسق خطته التربوية لادارة المدرسة في -------  من كل سنة على أن يتم تطبيقها في السنة التالية. ويُعمل بهذه الخطة
      طيلة السنة ويُصار الى تقييمها خلال الاجتماعات المقررة مع المربين.

3-2  تشجيع وتطوير المربين
-        يسهر المنسّق على تمهيد وتهيين المعلومات مع التدريب المستمر لزملائه لذا :
                •  يضع في متناولهم كافة المراجع المفيدة من كتب وكتب نموذج ومجلات تربوية وغيره… 
                •  ينسّق الاجتماعات الدورية الخاصة بالمنهج المتبع لتفعيلها وتعميقها وفق المادة التعليمية الموكلة اليه.
                •  يتواصل المنسّق مع زملائه حسب حاجياتهم التربوية ويعطيهم كل المعلومات التي بحوزته من خلال قراءاته الخاصة
                   وخبراته في المجال التربوي.
                •  يحثّ المنسّق زملاءه على اتّباع الدورات واللقاءات التربوية خارج المدرسة بما في ذلك افادة ايجابية لخبرتهم التعليمية
                   والتربوية.

3-3  المراقبة
-  ان المراقبة ضرورية من قبل المنسّق لناحية تطبيق المنهج والآليات وفعالية التعليم ومساندة المربين والتلاميذ ولأعطائهم معنوية عالية على جميع المستويات. لذا، تتضمن خطته التربوية السنوية النقاط التالية :
                •  زيارة الصفوف عند اللزوم أي في حال مشكلة استيعاب التلاميذ أو أي أمر آخر يتعلّق بسير المنهج.
                •  الأطّلاع ومراقبة الأسئلة المطروحة في الاختبارات والامتحانات وتقييم النتائج.
                •  التحاور مع المعنيين من مربين ومسؤولين وتلاميذ وأهل من أجل حلّ مشكلة أكاديمية تلحظها الادارة.

-يتولى المنسّق تنظيم الاجتماعات الدورية التقييمية التي تضم امّا مربي الصف الواحد ، أو مربي القسم أو جميع المربين في كل الأقسام ، ليعمل على تأمين ترابط عمودي وأفقي ويستخلص النقاط الضرورية التي ربما يضعها في خطته التربوية للسنة القادمة. وهذه            الاجتماعات تحدد مع ادارة المدرسة.

4- مواصفات المنسّق
        4-1  في المجال الأكاديمي
        -        على المنسّق أن يكون حائزاً على اجازة جامعية تعليمية في مادة اختصاصه
        -        عليه أن يكون حائزاً على شهادة جامعية في التربية أو خريج كلية التربية أو أي معهد تربوي آخر.

         4-2  في المجال المهني
        -        على المنسّق أن يكون معلماً ناجحاً لا تقلّ خبرته في التعليم عن خمس أو عشر سنوات؟.
        -        أن يكون باحثاً في مجال اختصاصه وفي المجال التربوي ، عاملاً بصورة مستمرة على تطوير نفسه من خلال الاطلاع
                 على أحدث المستجدات التربوية والمشاركة في أبرزالنشاطات.
        -        لديه الألمام في المعرفة النظرية والتطبيقية لكافة الكتب المدرسية ، خصوصاً المعتمدة في المدرسة ، ولديه القدرة على ا
                 النقد الموضوعي والأيجابي. 
        -        لديه الألمام في كافة المنهجيات وخاصة المنهجية المتبعة في المدرسة التي يعمل فيها.
        -        من الممكن أن يعلّم المنسّق أقله صف واحد في المدرسة التي يعمل فيها على أن يؤمّن ساعات التنسيق الموكلة اليه.

        4-3  في الكفاءات الشخصية
        -        على المنسّق أن يكون :
                •  ذا شخصية متزنة ، حازماً ومرناً في آن.
                •  محاوراً ذكيّاً ومصغياً جداً ، وذا قدرة على الاقناع والاقتناع.
                •  متمتّعاً بالجدّية وبروح المسؤولية وبالقدرة التنظيمية.
                •  متعاوناً مع الآخرين ادارة ومربين الى أبعد حدود التعاون.
                •  موضوعياً، متجرّداً في آرائه، منصفاً في أحكامه.
                •  لديه القدرة على التحليل والاستنتاج.
                •  متواضعاً، محترماً الآخرين وموفّراً لهم أفضل سبل المساعدة.
                •  طليق وسلس في اللغة التعليمية للمادة المسؤول عنها في المدرسة. 

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قدّمت ذاتي ذبيحة تامة لكل ما تريده مني العناية الإلهيّة. وكنت دائماً أكرّر: فلتكن مشيئتك يا ربُ"." الأم ماري ألفونسين

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